Réservistes Israéliens : La Révolte Contre La Guerre À Gaza

En plein cœur d’un conflit qui s’éternise, une voix dissidente émerge en Israël. Alors que la guerre à Gaza fait rage depuis près de deux ans, des réservistes, ces citoyens-soldats qui ont souvent tout sacrifié pour répondre à l’appel du devoir, commencent à dire « non ». Leur refus, porté par un mélange de lassitude, de convictions morales et de désillusion, secoue l’opinion publique et interroge la légitimité d’une offensive militaire qui divise. Parmi eux, un père de famille, ancien combattant, a choisi de défier les ordres, au risque de sanctions sévères. Que signifie ce mouvement naissant dans un pays où le service militaire est une pierre angulaire de l’identité nationale ?

Quand Les Réservistes Se Soulèvent

Le conflit israélo-palestinien, relancé avec une violence inédite après l’attaque du Hamas le 7 octobre 2023, a mobilisé des dizaines de milliers de réservistes israéliens. Ces citoyens, souvent arrachés à leur vie quotidienne, ont répondu présents pour défendre leur pays. Pourtant, à mesure que la guerre s’enlise, des voix s’élèvent pour questionner son bien-fondé. Parmi eux, des réservistes, habituellement perçus comme des piliers de la société, refusent désormais de participer à ce qu’ils décrivent comme une guerre sans fin, destructrice à la fois pour Gaza et pour Israël.

Ce mouvement, bien que minoritaire, gagne en visibilité. Il s’organise autour de groupes comme Soldats pour les Otages, créé en mai 2024, qui compte aujourd’hui plusieurs centaines de membres. Ces réservistes ne se contentent pas de murmurer leur désaccord sur les réseaux sociaux : ils passent à l’action, organisant des événements publics et lançant des pétitions pour exiger la fin des hostilités et la libération des otages encore retenus à Gaza.

Un Acte de Conscience

L’un des visages de cette révolte est celui d’un réserviste de 36 ans, père de deux enfants, qui a choisi de devenir objecteur de conscience. Après avoir servi trois mois au Liban lors du conflit avec le Hezbollah en 2024, il a reçu une nouvelle convocation pour Gaza. Sa réponse ? Un refus catégorique, motivé par une prise de conscience : cette guerre, selon lui, n’a plus rien à voir avec la défense d’Israël. « Les dégâts sont immenses, tant sur le plan international qu’économique, sans parler des souffrances infligées aux soldats et aux civils », confie-t-il.

« Servir dans l’armée fait partie de mon identité, mais cette guerre n’a aucun rapport avec la défense de notre pays. »

Un réserviste objecteur de conscience

Son geste n’est pas isolé. D’autres réservistes, bien que peu nombreux, partagent ce sentiment. Ils dénoncent une offensive qui, selon eux, sert davantage les intérêts politiques de certains dirigeants que la sécurité nationale. Ce refus de servir, rare dans un pays où le service militaire est quasi-sacré, expose ces soldats à des sanctions, allant de l’exclusion de leur unité à des peines de prison dans certains cas.

Le Poids des Otages et de l’Enlisement

La question des otages, toujours retenus à Gaza, est au cœur des préoccupations de ces réservistes dissidents. L’annonce, en août 2025, d’une nouvelle offensive visant à prendre le contrôle de la ville de Gaza a ravivé leurs craintes. Pour beaucoup, cette stratégie militaire risque non seulement d’aggraver la situation humanitaire, mais aussi de compromettre les chances de libérer les otages. Le groupe Soldats pour les Otages s’est formé dans ce contexte, initialement motivé par l’inquiétude autour des otages détenus à Rafah, dans le sud de Gaza, lors de l’invasion de cette région par Israël.

Ce mouvement ne se limite pas à une critique interne. Il s’inscrit dans un contexte de pressions internationales croissantes pour un cessez-le-feu. Les images de destructions massives à Gaza, relayées à travers le monde, ont amplifié les appels à la paix, y compris au sein de la société israélienne. Les réservistes réfractaires, en s’opposant publiquement, cherchent à donner une voix à ceux qui, dans l’armée, doutent en silence.

Un Mouvement Organisé et Audacieux

Le 7 octobre 2023, lorsque le Hamas a lancé son attaque, les réservistes n’ont pas hésité. Ils ont tout abandonné – famille, travail, vie quotidienne – pour rejoindre le front. Aujourd’hui, ces mêmes soldats invoquent leur sens du devoir pour justifier leur refus de continuer. Lors d’un événement public à Tel-Aviv, organisé par Soldats pour les Otages, un sergent et infirmier de combat a déclaré : « C’est notre devoir patriotique de refuser de participer à cette guerre. »

« Nous sommes les mêmes réservistes qui avons tout laissé tomber le 7 octobre pour nous précipiter au front. C’est ce même sens du devoir qui nous pousse à résister. »

Un membre du mouvement

Ce groupe, qui compte environ 400 membres, a mis en place une ligne d’assistance téléphonique pour soutenir les soldats envisageant de désobéir. Leur objectif n’est pas seulement de grossir leurs rangs, mais de créer un espace où les militaires en proie au doute peuvent s’exprimer sans crainte. « Nous donnons une voix à ceux qui se sentent seuls », explique un militant.

Une Société Divisée

En Israël, où l’armée est un symbole d’unité nationale, refuser de servir est un acte lourd de conséquences. Pourtant, la lassitude face à une guerre prolongée et ses impacts – sur la santé mentale des soldats, sur l’économie, sur les familles – pousse certains à briser ce tabou. Un autre groupe, Les Réservistes pour Mettre Fin à la Guerre, a vu le jour récemment. Sans appeler explicitement à la désobéissance, il milite pour une pétition demandant l’arrêt de l’offensive à Gaza et le retour des otages.

Les réservistes réfractaires savent qu’ils sont minoritaires. Leur influence, pour l’instant, repose davantage sur leur capacité à susciter le débat que sur leur nombre. Ils s’adressent à une société israélienne de plus en plus polarisée, où les critiques contre la gestion du conflit par le gouvernement, notamment par le Premier ministre, se font plus audibles.

Les Conséquences d’un Refus

Refuser de servir pour des raisons de conscience est un acte rare, et souvent mal compris dans un pays où la sécurité est une priorité absolue. Les réservistes qui franchissent ce pas s’exposent à des sanctions, comme l’exclusion de leur unité ou, dans de rares cas, l’emprisonnement. Pourtant, la hiérarchie militaire semble parfois tolérer ces retraits, consciente des effets délétères d’un conflit prolongé sur les soldats et leurs familles.

Pour beaucoup, ce refus est aussi une manière de protéger l’avenir d’Israël. Les réservistes dissidents dénoncent une guerre qu’ils jugent contre-productive, tant sur le plan stratégique qu’humain. Ils pointent du doigt une classe politique qu’ils accusent de prolonger le conflit pour des raisons électoralistes, au détriment des otages et de la population.

Un Débat Qui S’Amplifie

Le mouvement des réservistes réfractaires, bien qu’encore marginal, soulève des questions essentielles. Dans une société où le consensus autour de l’armée est traditionnellement fort, leur démarche force le débat. Ils ne cherchent pas seulement à arrêter la guerre, mais à redéfinir ce que signifie être patriote dans un contexte de conflit sans fin. Leur message résonne particulièrement auprès des jeunes générations, qui questionnent de plus en plus les décisions de leurs dirigeants.

À Tel-Aviv, les manifestations se multiplient. Des citoyens, réservistes ou non, descendent dans la rue pour exiger des solutions concrètes : un cessez-le-feu, la libération des otages, et une réflexion sur l’avenir du pays. Ces voix dissidentes, bien que minoritaires, pourraient-elles changer la donne ? L’histoire nous dira si ce mouvement marque le début d’un tournant dans la société israélienne.

Ce soulèvement des réservistes, bien que discret, pourrait bien être le signe d’un changement profond. En défiant les ordres, ces soldats ne se contentent pas de refuser une guerre : ils appellent à une remise en question collective, dans un pays où la question de la sécurité a toujours dominé le débat public. Leur combat, à la croisée de l’éthique et du patriotisme, invite à réfléchir : jusqu’où peut-on aller au nom du devoir ?